En Fukushima las centrales nucleares se han encargado de borrar su pasado.

El comportamiento de los japoneses frente a la tragedia me hizo pensar en lo poco que en países como España se valora esa entereza que aquí más bien se calificaría de frialdad, de hecho hoy ya se publican en los periódicos artículos relativos a la poca predisposición de los japoneses para mostrar sus emociones.
No se puede negar que entre españoles y japoneses hay una diferencia más que notable en la expresión de las emociones sin embargo de esas diferencias culturales no puede deducirse que unos y otros estén hechos de una materia más o menos humana. Además tampoco sería muy difícil encontrar ejemplos que dejasen a un occidental al nivel del más frío mármol si lo comparásemos con los integrantes de cualquier otra cultura, por ejemplo, ¿qué pensaríamos de un inglés que asistiendo a un funeral expresase sus sentimientos como un palestino?, seguramente nosotros pensaríamos que el inglés habría perdido la cabeza, pero si el palestino se comportase como un inglés los de su misma nacionalidad seguramente creerían que tanta inexpresividad se debería a una pérdida de la razón o del sentido común.
No tiene por lo tanto demasiado valor quedarse con la simple expresión de las emociones puesto que variando entre las diferentes culturas de lo único que podemos estar seguros es de que la gente, efectivamente, se comporta siguiendo el ejemplo que otros, que integran su misma comunidad, ya les han mostrado.
Resulta mucho más valioso saber si, con más o menos lágrimas, quienes se encuentran pasando por un momento difícil en su vida reaccionan conservando la humanidad o tal vez perdiéndola para apuntarse a la brutalidad.
No hace falta que dé ejemplos de otras catástrofes que se han producido en el mundo y que han estado sembradas con actos de vandalismo, asesinatos, robos,… Pues bien, no encuentro la manera posible de hacer pasar todo eso por algo bueno sólo porque esos que vienen a robarte, matarte,… se estén secando sus lágrimas. Esa facilidad que algunos tienen de justificar sus actos por las injusticias padecidas, o simplemente porque a su juicio ellos han sido desfavorecidos, no sólo se puede encontrar asociada a grandes tragedias como la sucedida en Japón sino que quien tiene esa facilidad para reclamar lo que considera suyo en casa ajena igualmente no necesita de circunstancias extraordinarias para demostrar cual es su forma de relacionarse con otras personas.

A estas horas de la noche las noticias que llegan desde Japón no son las mejores. Uno de los reactores está emitiendo radiación muy intensa y si se llega a producir una explosión, el material radiactivo podría ser lanzado a muchos kilómetros de distancia. Si esto sucediese seguramente que esas 180 personas que luchan por evitar esa tragedia pasarían al olvido aunque su valor y decisión sería igualmente elogiable independientemente del resultado de su trabajo.
Si ese accidente nuclear hubiese sucedido aquí en España, ¿se habrían presentado 180 voluntarios para hacer ese trabajo final?. Quiero pensar que si pero lo que está claro es que en nuestro país no existe esa misma conciencia de compromiso con la comunidad que si se puede encontrar en Japón. Además en las últimas décadas estamos dando forma a una cultura que está mucho más en sintonía con aprovecharse y evitar problemas que con el compromiso. Si en España en lugar de presentarse 180 voluntarios no se hubiese presentado ninguno tampoco creo que hubiese sido una sorpresa para nadie pues nuestra cultura defiende el egoismo y califica la entrega social como imbecilidad si eso supone cualquier posibilidad de pérdida, por esto mismo tenemos tantos ejemplos en Ayuntamientos en los que quienes deberían de servir a la sociedad más bien se han servido de ella para enriquecerse. Si esto es lamentable creo que lo es mucho más que quien pretende ser honrado sea calificado de idiota o infeliz por no aprovechar las debilidades, resquicios legales, o cualquier situación que ponga al alcance de su mano aprovecharse de lo que será una pérdida para otros.

Aquí más que la vida amable nos atrae mucho más la “buena vida” o “darnos la vida padre” o incluso nos apuntamos a la “dolce vita” de los italianos y creo que esto demuestra que existe una incomprensión total sobre lo que es la vida amable, y no es que la buena vida no sea merecedora de tanto entusiasmo como demostramos, sin embargo no en la medida que pretende ser el único objetivo en el horizonte. Ya sé que la amabilidad suena a algo trasnochado y que lo que está de moda es la grosería, el descaro, y el decirle a la cara a la gente la “verdad” porque “no hace falta tener pelos en la lengua”. En fin, todos conocemos ese tipo de comportamientos y expresiones que tantos adeptos tienen hoy día y que sólo demuestran una cobardía que siempre está reclamando el ataque y la rapiña.

Creo que hasta el momento nadie ha definido qué es eso de la vida amable, o por lo menos no conozco ninguna referencia en el sentido que le voy a dar. Por lo tanto comencemos primero por la definición.
La vida amable es el desarrollo de una actitud que demuestra que en las peores circunstancias se puede mantener la entereza sin sucumbir ante cualquier tipo de dificultad o ataque y sin caer en la brutalidad, ofreciendo siempre lo mejor que tenemos como seres humanos.

No hay nada mejor que el cine para ilustrar con ejemplos la vida amable. Ahora mismo se me ocurren 3 películas en las que de una u otra manera los protagonistas dan expresión a una manera de vivir que no se deja intimidar ante las dificultades.

La vida amable en In the mood for love:
Esta película es un prodigio como demostración de hasta qué extremos puede llegar la amabilidad de las personas.

Nos encontramos en China. Dos matrimonios se trasladan a vivir a un mismo edificio, en pisos que se encuentran en una misma planta y que se comparten entre varias familias. Con el paso del tiempo el marido de uno de los nuevos matrimonios y la esposa que se aloja en el otro piso comienzan una relación que les lleva, con engaños, a pasar unas semanas en Japón. Quienes quedan saben del engaño y aunque existe atracción entre ellos no están dispuestos a ofrecer el mismo pago a los que se fueron y en su lugar desarrollan una relación en la que la delicadeza en el trato parece algo sobrenatural por el cuidado que cada uno tiene de no causar daño, ni siquiera a los que se marcharon.
Aquí una canción amable para la amable In the mood for love:

La vida amable en Mi cena con André:
Es una película atípica en muchos sentidos pues el 95% del tiempo lo que vemos y escuchamos es la conversación que tienen dos hombres que están cenando en un restaurante, y además la historia es en buena medida autobiográfica pues fue escrita por ambos protagonistas. Dos hombres que no están pasando por un buen momento en su vida y sin embargo sólo hay espacio en esa conversación para la amabilidad.
Es complicado encontrar a alguien que, como André, mantenga una conversación en ese tono, y contenido, amable. Ese permiso para que el otro exprese sus opiniones y ese interés en lo que puede decir, incluso esa búsqueda interior iniciada por las palabras del otro,… esto no es nada común o a mí se me antoja que no lo es pues estoy recordando lo que ofrece como “conversaciones” la televisión española y me parece que la táctica siempre pasa por el despiece y descuartización de quienes se sientan a dialogar.

La vida amable en Stalag 17:
Esta película es otra obra genial del que hasta el momento ha sido el mejor director: Billy Wilder. Es una comedia, con algunas dosis de tragedia, que se desarrolla en un campo de concentración durante el final de la Segunda Guerra Mundial.
Allí en el campo, en el barracón 17 (Stalag 17), un grupo de hombres es capaz de abstraerse por completo de todo lo que les rodea para ofrecerles a sus compañeros un buen día de Navidad.
No he podido encontrar exactamente el fragmento del día en el que organizan un baile en Navidad, así que en el siguiente vídeo verá la primera parte del fragmento que le recomiendo. Pulse en la línea de desplazamiento sobre el minuto: 4:06 aproximadamente:

Si se anima a ver este magnífico fragmento del baile al completo puede completarlo aquí, desde el inicio hasta el minuto 2:40 aproximadamente:

Les deseo lo mejor a esas 180 personas que están trabajando en las centrales nucleares de Fukushima y al pueblo japonés.

Nunca nada tan pequeño pudo hacer algo tan grande.

Sin entrar en más análisis podríamos suponer, viendo los resultados, que las loterías son un buen medio para que el Estado consiga ingresos. En esa misma línea superficial concluiríamos que si además la gente se divierte y añade emoción en su vida gracias al juego no hay razón alguna para rechazar tan admirable fuente de dinero.
¿Existe acaso alguna otra manera de conseguir que la gente se desprenda de su propio dinero de manera tan entusiasta y esperanzadora? Además, la mayoría, juegan cantidades que no ponen en riesgo su propia economía. Así que incluso en el supuesto de que no estuviésemos a favor de la gestión que hace el Estado del juego no podríamos decir en su contra que daña la buena marcha del país.

Ahora bien, ¿por qué no analizamos un poco más en profundidad lo que nos está ofreciendo el Estado con esos juegos?. Vamos allá.

¿Por qué participamos en juegos de azar?. En los jugadores sin duda puede haber un componente de atracción por el juego pero cuando te gastas a diario los euros que tal vez te hagan falta para otros asuntos entonces también parece claro que hay otro factor decisivo para que esas personas participen en esos juegos. Los motivos, desde luego, pueden ser muy variados sin embargo teniendo en cuenta que el sentido de las loterias lo da el dinero de sus premios podemos concluir que muchos buscan salir de la miseria que condena sus vidas. Entiéndase que no hay que ser un indigente para jugar a estas loterías, pues en ese caso ni dinero se tendría para participar, las miserias a las que me refiero tienen que ver con el trabajo que no agrada o que ni siquiera se tiene, con la casa con la que sólo se puede soñar mientras se vive en un mal lugar, con el coche que nos deja tirados todas las semanas y no hay forma de cambiar por otro,…

Quien juega tiene la esperanza de cambiar su vida.
Esa es la clave, pues esos mismos juegos se ofrecen como respuestas a todas las necesidades que con los grandes premios se verían satisfechas, con la posibilidad real de cambiar de vida.
De hecho nadie jugaría si supiese que jamás podría tocarle uno de los premios mayores o que la probabilidad de que le tocase fuese tan extremadamente pequeña que equivaliese a esa misma imposibilidad de conseguir acertar en la lotería.
Hay que reconocer además que las probabilidades de que toque un premio mayor en cada juego no son datos ocultos, ni se falsean tampoco. Cualquier persona sabe que si compra un boleto con un número entre 100.000 posibles, la probabilidad de que le toque el premio mayor será esa misma, de una entre cien mil.
En otros casos, como en la lotería Primitiva, la probabilidad de que alguien acierte los seis números de los cuarenta y nueve posibles es de una entre 13.983.816, que sin ser un dato que se encuentre escrito en los boletos de ese juego tampoco se puede considerar un secreto de Estado.
Aparentemente la transparencia es total. A nadie se le oculta lo fácil, o difícil, que va a tener conseguir el premio mayor. Cada cual es libre para considerar si puede ser interesante gastarse su dinero en estos juegos. Además en nuestro país se presta mucha atención a que nada falle en este tipo de juegos, es decir, que jamás sucedería lo que se puede ver en este vídeo donde las bolas de algo similar a la Primitiva terminan volando:

Mi opinión, sin embargo, no es esa. ¿Alguien me puede explicar de qué manera se puede entender y asimilar y manejar que al gastarte 1 euro en un juego de la lotería Primitiva la probabilidad de que aciertes los 6 números es de 1 entre 13.983.816, o lo que es lo mismo de 0,0000000715112384…? No creo que ni una sola persona que se acerque con su boleto a cualquier administración de lotería vaya pensando en el sentido de las anteriores cifras.
Más bien la gente cree que si bien hay loterías en las que es más complicado acertar, al final todas se reducen, en su resultado final, a un valor entre dos posibles, o se acierta o no. Claro que todas esas personas saben que acertar es mucho más complicado pero a la hora de cuantificar ese “mucho” dudo que la gran mayoría utilice el cálculo de probabilidades.
Más bien dan por hecho que es complicado llevarse el premio mayor pero por el azar, la suerte, el destino,… lo que sea, es probable que un buen día lo consigan.
El Estado sabe que la gente tiene esta manera de valorar los juegos, así que conociendo la poca razón que aplican en este asunto fabrican juegos en los cuales la probabilidad de llevarse el premio mayor sea casi nula, de esta manera se aseguran que los primeros premios sean siempre cantidades elevadas al irse acumulando el dinero.
Si en verdad las opciones a llevarse un premio mayor fuesen las que la gente supone cuando juega entonces el Estado jamás habría puesto en marcha ninguna lotería.
De nuevo podríamos mencionar que el Estado no engaña a nadie pues las reglas del juego están claras, no se cometen irregularidades y cada cual es libre de jugar o no. Pero esto no es así.
El Estado engaña desde el momento en que sabiendo que la gente juega con esperanza y sin lógica, les ofrece juegos, como la Primitiva y otros similares, calculados matemáticamente para que gracias a las bajísimas probabilidades de ganar el premio mayor se acumule dinero cada semana y atraiga a más jugadores. En este sentido se podría decir que matemáticamente todo está claro y nadie engaña a nadie, pero a la hora de dar a conocer las loterias y de ofrecer información sobre el sentido de las bajísimas probabilidades para que toque un premio mayor si se está engañando y las loterias son en ese sentido un timo: crees que vas a tener muy fácil ganar y lo único que vas a conseguir es perder:

Analicemos con más detalle el juego de la Primitiva.

Este juego nos invita a elegir 6 números entre 49 posibles.
El premio mayor se lo lleva la persona que acierta los 6 números aunque también hay premios inferiores.
El cálculo de la probabilidad de acertar los 6 números entre los 49 posibles lo obtenemos con una fórmula matemática que nos ofrece las agrupaciones posibles de “x” elementos (en este caso son 6) en un total de “y” elementos (en este caso son 49). Queremos por lo tanto saber cuántas posibles agrupaciones diferentes de 6 elementos podemos obtener con 49 números.
El resultado ya lo hemos mencionado: 13.983.816

Esa cifra es ridículo considerarla como si la probabilidad de acertar los seis números fuese como elegir entre blanco y negro.
El Estado sabe que no es así y por eso mismo alienta a la población para que siga jugando, porque sabe que la probabilidad de llevarse el premio mayor es insignificantemente pequeña y gracias a esto los grandes premios de la lotería Primitiva son posibles pues los ganadores son uno, o ninguno, semana tras semana y el dinero se acumula elevando el premio mayor.
Si cada semana fuesen cientos, o miles de personas, las que acertasen los seis números de la Primitiva no pasarían muchas semanas para que la mayoría de la gente dejase de jugar porque quien quiere cambiar su vida difícilmente lo conseguirá con premios de tan sólo algunos cientos o pocos miles de euros.

La lotería Primitiva existe como juego porque se puede mantener la confianza de que la gente seguirá en su ignorancia con respecto a la probabilidad de llevarse el premio mayor.

Como ha quedado demostrado en todos los años de existencia de la lotería Primitiva entregar el dinero a cambio de participar en un juego que no te va a tocar no ha sido impedimento para que su popularidad se mantuviese.
Que se recaude mucho dinero gracias a estos juegos no puede ser justificación para potenciar la ignorancia, o la debilidad ante la necesidad, de la población. Esa es la clase de Estado que está dispuesto a todo pues el fin puede justificar los medios empleados.

Demostración del autoengaño de la lotería Primitiva

En España el número de hogares se situaba hace pocos años en torno a los 14 millones, es decir, que un total de 14 millones de familias se podían localizar en los pueblos y ciudades españolas.
Esa cifra se habrá incrementado ultimamente debido a la gran cantidad de extranjeros que han llegado a nuestro país sin embargo vamos a tomarla como referencia pues para lo que aquí nos interesa la modificación del país no ha sido tan grande si consideramos la extensión de las zonas donde hay viviendas. El número de pueblos y ciudades tampoco se ha incrementado así que la imagen que usted podía tener de las zonas habitadas hace unos años, y en la actualidad, será casi la misma.

Pues bien, lo que pretendo es que usted tenga un medio para materializar el significado de la tremendamente baja probabilidad de que consiga el premio mayor de la lotería primitiva. Para esto en lugar de tomar la cifra de 13.983.816 vamos a redondear a 14 millones que es precisamente igual al número de familias españolas.
Acertar en la lotería primitiva sería equivalente a acertar en la elección de una de estas familias.
Conseguir el premio mayor de la Primitiva es por lo tanto igual de difícil que acertar con una de las 14 millones de familias.

Voy a recurrir a un ejemplo que le ayudará a entender el poco sentido de jugar a la Primitiva:

Imagine.
Usted ha tenido un hijo (tal vez por su edad sólo pueda imaginar tener un hermano o un nieto, así que adáptelo a su situación) que se ha entregado a una familia española.
Usted no sabe a qué familia se le ha entregado sin embargo tiene la opción de buscarlo y de esta manera encontrarlo.

Empiece por donde desee, tiene 14 millones de puertas donde llamar.

Cada semana va a disponer de un único día, el jueves, para seleccionar una familia entre los 14 millones que hay en España. Usted decidirá dónde quiere buscar cada jueves y para esto se desplazará a donde desee. Usted tiene total libertad para decidir cada jueves dónde desea ir. Se puede desplazar a Lugo, Valencia, Pedrajas de San Esteban, Bilbao, Medina del Campo, Madrid, La Rinconada, Albacete… Una vez que llegue a la ciudad, o pueblo, elegido usted podrá moverse entre los diferentes barrios para seleccionar una zona y una vez allí podrá seleccionar un bloque de pisos o directamente una casa para preguntar: ¿está aquí mi hijo?.
Supuesto que no tenga suerte y no acierte con la casa donde se encuentra su hijo esperará hasta el siguiente jueves que será cuando podrá elegir otro pueblo o ciudad, barrio, y piso o casa. Para volver a preguntar: ¿está aquí mi hijo?.

Si usted ha viajado un poco por España y conoce alguna de las mayores ciudades como Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla,… empezará a comprender que acertar la puerta a la que tiene que llamar para que le digan que allí está su hijo es terriblemente difícil.

Además, que usted llame a una puerta o llame a cuatro o cinco en cada ocasión no rebaja la dificultad de esta tarea que puede llegar a parecerle imposible.
Más bien parece una tomadura de pelo. ¿Cómo va usted a acertar con la puerta correcta si hay tantos pueblos y ciudades, y tantas y tantas casas?.

Ahora bien, dado que va a llamar a tantas puertas, podría aprovechar y ya que está molestando a quienes le dirán que allí no está su hijo, no se corte y de paso haga negocio:

Volviendo al tema que nos interesa, cuando usted rellena su boleto de lotería Primitiva con la esperanza de que le toque el premio mayor lo que está haciendo es equivalente a creer que le va a resultar fácil encontrar a su hijo entre las 14 millones de puertas (familias) de España.
Si a pesar de todo le parece una tarea posible de llevar a buen puerto le tengo preparada una nueva decepción.
Cada jueves, después de que usted llame a una nueva puerta y le digan que allí no está su hijo comenzará el juego de nuevo y a su hijo lo trasladarán de la casa donde se encontraba de tal manera que podría suceder que la semana siguiente, o pasados unos meses o unos años, su hijo podría encontrarse en una de las casas donde usted preguntó en alguna ocasión anterior, es decir, que cada vez que usted llama a una nueva puerta no queda eliminada o descartada, sino que allí mismo o en cualquiera de las 14 millones de casas podría encontrarse su hijo la siguiente semana.
De hecho así sucede en la lotería Primitiva, usted puede seleccionar una combinación de 6 números y puede que no coincida con la combinación ganadora, pero esos 6 números no premiados podrían ser los agraciados en un futuro, o nunca.

La próxima vez que salga de viaje o que pasee por su pueblo o ciudad, piense en los miles y miles de puertas a los que tendría que llamar para que le dijesen: ¡ya le tocó la Primitiva!.
Realmente es una tarea imposible que sin embargo el Estado manipula para que usted crea que la próxima vez si le tocará. Fíjese que nunca dicen que será ahora cuando le va a tocar sino que siempre habrá una próxima vez.
Si usted hubiese tenido un hijo al que tuviese que encontrar, ¿de verdad que aceptaría un juego como la Primitiva para encontrarlo?. Usted sabe que pasarían las semanas, jueves tras jueves, los meses y los años, y nunca llegaría a ver a su hijo.

Sin embargo hay casos en los que, en la teoría, todo se complica pues en un mismo espacio físico se puede pronunciar una palabra que pasará a ser polisémica tan sólo por la entonación que le demos. Esto puede parecer algo extraño y tal vez no se le ocurra ningún posible ejemplo. No piense demasiado porque aquí le doy uno que es genial:

(La palabra stop antes y después de saber que era Cary Grant quien invadía la habitación sigue teniendo el mismo significado: ¡deténgase!, pero evidentemente vista la escena es necesario ampliar el significado. El pirmer stop significa: deténgase y no se acerque. El segundo stop significa: deténgase y no me prive de su presencia. )

En toda esta teoría de la polisemia lo que echo en falta es el significado temporal de las palabras. Hasta ahora se había considerado que una misma palabra podía tener varios significados que quedarían convenientemente concretados gracias al contexto, es decir, que atendiendo a una coordenada espacial (de proximidad con otras palabras o con un espacio físico) ya no podía existir ningún movimiento de significado que crease confusión.
Esto no sucede así con multitud de palabras que suelen estar cargadas de sentimientos. Son palabras con significados de ida y vuelta.
Le doy un ejemplo y usted seguro que podrá encontrar muchos más.
Piense en alguna persona que en cierto momento carecía de algo que ella/él suponía que debería de ser muy importante en su vida (trabajo, casa, esposa/marido,…) y recuerde su malestar por la falta de lo que consideraba necesario.
Deje pasar el tiempo y recuérdela cuando ya tenía lo que tanto deseaba. Sin duda todo era satisfacción. 
Ahora permita que pase un poco más de tiempo.  Las mismas palabras (trabajo, casa,…) se vuelven a pronunciar ahora con un malestar equivalente con el que se las asociaba antes de conseguir lo que tanto se anhelaba y que parecía que nunca iba a llegar.

Por suerte, no todos tenemos que padecer esta polisemia (que así mencionada más bien parece una enfermedad) aunque no estaría de más tener en cuenta que se trata de una amenaza temporal y por lo tanto esas, u otras palabras, pueden cambiar de significado con el paso del tiempo.